⑧（上）《生命的桂冠——瑜伽研究》第四章 非二元论

圣.给乐葩.辛格（Sant Kirpal Singh，又译：基帕尔.辛）

4.7 大梵的本质-《生命的桂冠——瑜伽研究》

    有限的观念包含无限的存在，正如“不真实”这个词带有一些真实的意思，这个真实是所有智慧、想象的根本。又，我们已经拥有无限的经典证言，它们是所有时代、所有地方的先知宗教体验的记载。

    大梵的本质无法以语言描述。它是所有存在的基础，散布各处，但同时也不在任何地方。它自相矛盾，既存在，也不存在。看待这个问题要从两个方面：否定的方面和肯定的方面。无法了解的绝对存在，亦即创造万物、使万物运作的上帝，是第一个因由，祂有许多不同的名称，如法则、圣灵、卡尔玛、班-依-夸汀、纳得、乌德吉、纳姆、夏白德。夏白德代表生命的法则、音流、上帝力量，是内在的，在宇宙中从最高到最低的每一个地方振动。它同时是世界上物质与效用的动因，是真理的法则、上帝之灵(行动上帝)。关于这个上帝力量，《福音》告诉我们说：“光在黑暗中闪耀，但黑暗却不了解光。”大梵的力量是梵天与宇宙之间的媒介，具有两者的本质，但它的一体性没有受到它扩展自我成为万方的影响。二者如真理般存在、出现，是因为人类有限的理解力才产生差别。

    总结来说，至高真理是我们所知、所见、所谈到的这个世界的根本。多元性和一体的变异性是错误判断的结果。世界是不真实的，并非绝对的存在，因为影子无法取代实体。植基于真实的事物，无法成为「真实」本身。这个世界只是现象上的真实，不是真理的绝对真实、或核心里的向心力量。

    个别的自我是一个喜欢和厌恶、目的和计划、记忆和关连的复杂体。有限的个别灵魂是无限自性的根本。由于对自性真正本质的无知，经验性的自我或个别的认知是活跃的行为者，在自性纯净的光中享乐、受苦，没有知识，也没有体验。

    物质身体里面包括五种元素(乙太、空气、火、水、土)，物质身体里的精微身体包括有十七种元素(眼、耳、鼻、舌、皮肤等五种感官；视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉等五种感觉；五种生命之气、心智素质和智慧)，物质身体里也具有因果身体和种子身体。一个人就这样遵循业力冷酷的律法，在巨大的生命之轮上一世又一世的渡过。这些有限的附属物(身体、精神、因果)，将自性降低到个别意识的位阶，决定了自性的命运，把它带进无尽的漩涡里。在个别意识核心中的，是自性的见证，只要看着它，照亮我执、心智、感官和感官对象，所有层面都会露出荣光，甚至当所有层面都清除后，它还持续在自身

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